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藝術“壺”美，美在千變!“千變”既指壺型，也指壺境。紫砂文明啟展數百年，閱歷了一代代紫砂伶人的傳承革新。

自供春后，時大彬“曲盡厥妙”，陳仲美“相繼騁技”，徐友泉“集大成也”，到清乾隆時，創造、觀賞趨于老練，“一瓷罌耳，價埒金玉”。

太平之期，士大夫追趕華美、附屬精致，社會風尚外表奢飾，煩瑣弛揚，紫砂壺藝遂跌入媚俗的泥坑，維持陳襲，仿作仿造者日多。

清乾隆年間，陳曼生“西泠八家”之一，乾隆末、嘉慶初，他在宜興鄰縣溧陽任縣令。雖政聲斐然，但是不會安排逢源，難以不時東風。在存在與生計層面上從無奈的采用到蓄意的探求，這是一個歷程。

　　陳曼生不向潰爛滑去，他認識了制壺能手楊氏彭年、寶年、鳳年兄妹，把圖畫的空靈，書籍法的飄灑、金石的淳厚，有機地融進了紫砂壺藝，安排出了一批另辟門路的壺型，大概肖狀造化，大概師承萬物，簡練古拙，力掃煩瑣奢侈，使紫砂藝術加入了履歷上的又一興盛期。這些安排、創造、刻款、鐫銘多人協作，與圈內藝匠攜手制成的紫砂壺，創造了一代新風。

明月千里寄相思，半月萬里思更濃

半月壺恰是曼生所安排，也是曼生十八式的典范壺型之一。“海上生明月，天邊共此時。”唐往墨客弛九齡竹下的知古名句在修建美好意境的共時，也給曼生壺藝創造留住了極大的設想空間，不妨用紫砂壺說明對于性命、文明和藝術的了解。

　　曼生制此半月壺，啟示眾人：凡是事，全則半，半則全，欲求寬裕十美反而不迭，無為而為，反倒有益，退一步海闊天空，曲則全，枉則直。極富翁生處事之哲理。

半月壺向來以淳厚無華、高雅莊重而獨吞一席之地，從古到今長盛不衰，所謂“明月千里寄相思，半月萬里思更濃”;一壺訴說的不只僅是簡單意思上的思量，更表白了華夏保守文明中對于“月圓人圓”的羨慕。

　　作風韻致，本領高超的半月壺

半月壺協作協作、舒弛簡練、前呼后應，一弛揚、一內斂，弛弛有度，仿似一篇美文，越讀越醉，半月壺創造的是一種源于精神上對于聚集的期盼。

　　壺式古樸高雅，壺嘴，鈕，把，零件的聯合之處比率協作，壺身鼓滿呈半月形，有莊重古樸之意。短彎流，圓乳鈕，壺把健壯，加底。

這把半月壺，能干出部分的作風韻致，其本領高超，所制陶藝氣格渾成，莊重秀美，角線明顯，多一分文質，少一分匠氣，難能寶貴也。讓賞壺者的視覺效驗遭到了一種激動與舒弛。

　　細賞“半月壺”，壺身猶似半個初出的月亮，器型持沉、簡略，共時不失溫柔之美。它的線條、化妝不只使人偶像到生計中實在的情緒，更激勵人們對于唐詩、宋詞匯意境的羨慕，那是一種期盼和擔心。這期盼根源于精神上對于聚集的盼望，捧此壺在手，不覺又遙想起昔人的好句“此曲只應天上有，塵世能得幾回聞”，而“半月壺”正如那天上的明月，大概者是降入凡是塵的好品!

“月有陰晴圓缺”方為美，美得特殊撩人。紫砂匠人們創造美，并不妨使用高明的制壺本領創造美，保存美!